Міжнародний семінар з експертами з Естонії у сфері нематеріальної культурної спадщини

27-30 вересня 2017 р. Міністерство культури України, Український центр культурних досліджень за сприяння Міністерства культури Естонії, Центру народної культури Естонії проводять Міжнародний семінар з експертами з Естонії у сфері нематеріальної культурної спадщини. Своїм досвідом поділится Маргіт Сальмар - завідуюча Відділом підтримки програм Центру народної культури Естонії, 27 вересня 2017 р. на Кафедрі фольклористики Інституту філології Київського національного університету імені Тараса Шевченка відбудеться науково-практичний семінар з обміну досвідом з експертами та практиками з Естонії, на якому буде представлена традиція поліфонічного співу Сето-леєло (Естонія), занесеного 2009 р. до Репризентативного списку ЮНЕСКО, Козацькі пісні Дніпрпетровщини, занесені до Списку негайної охорони ЮНЕСКО та Пісенна традиція села Лука, занесена до Національного переліку нематеріальної культурної спадщини України. 28-30 вересня в межах Міжнародного літературно-мистецького фестивалю "Кролевецькі рушники" (м. Кролевець, Сумської області) відбудеться науково-практичний семінар з обміну досвідом з експертами та практиками з Естонії, на якому буде представлена традиція поліфонічного співу Сето-леєло (Естонія), занесеного 2009 р. до Репризентативного списку ЮНЕСКО, творча лабораторія майстрів комуни Сето Інгріт Кала і Рієки Гирн та майстрів Кролевецького переборного ткацтва. В Музеї Кролевецького ткацтва відбудеться відкриття виставки "Колекція традиційних покутніх рушників комуни Сето парафії села Обініца" Організатор семінару - Український центр культурних досліджень Міністерства культури України за сприяння Кролевецької РДА, Музею Кролевецького ткацтва, Центру народної культури Естонії та Міністерства культури Естонської Республіки. У вкладеннях, як подаються мовою автора, є більш детальна інформація про елемети та учасників. Звертаємо також Вашу увагу, що у 2015 році село Обініца здобуло звання фінно-угорської культурної столиці. Детальна інформація у вкладеннях.

Ингрит Кала о себе 
Я окончила Тартуский университет, факультет физкультуры по специальности тренер-преподаватель лыжного спорта в 1991 году. После окончания работала 24 года учителем, руководителем по интересам и завучем в Вярскаской гимназии. Всю жизнь занимаюсь спортом и соревнуюсь на соревнованиях разного уровня. 
С 1 марта 2011  года я являюсь действующим руководителем Союза Рукоделия Сето. Я уважаю сетоскую культуру, изучаю ее, и являюсь ее носителем. 
В своей работе руководителем СРС я координирую работу организации, занимаюсь финансовой деятельностью и создаю новые проекты. Мы исследуем культурное наследие, издаем печатные издания про традиционное рукоделие, поддерживаем членов Союза в их деятельности и совместно занимаемся маркетингом. Я представляю организацию и тесно сотрудничаю с аналогичными организациями в Сетомаа и в Эстонии в общем. 
Союз Рукоделия Сето представляет интересы около 90 человек. Свои каждодневные занятия я фокусирую на пяти сферах: текстиль, столярное дело, керамика, работа по металлу и серебру, и традиционная кухня. Нужно считаться со всеми членами – кто-то хочет набираться дополнительных знаний на курсах, а кто-то больше заинтересован в совместном маркетиге. На данный момент я занимаюсь подготовкой к изданию книги о национальном костюме Сетомаа (примерно 350 страниц), также мы начинаем серию курсов по развитию продукции. 
Кроме того, что я занимаюсь развитием рукоделия в Сетомаа, я еще и председатель Общества Рукоделия Вярски „Кирявюу“. Работаю в программе грантов Leader  - являюсь консультантом в „Приграничном Лидере“. Свой вклад в развитие Сетомаа я могу внести и в качестве члена Союза Старейшин Сетоского Конгресса, а также активно работаю в рамках общесетоского сотрудничества. Я менеджер проекта в общесетоском проекте обучения азам рыночной экономики, всвязи с этим устраиваю много мероприятий по Сетомаа. Сразу вспоминается международная ярмарка школьных фирм, общеэстонская конференция национального костюма; несколько раз я помогала организовывать праздник Сетоского Королевства и фестиваль Сето Фольк. 
Я активная рукодельница и завершила несколько курсов усовершенствования, касающихся традиционных прикладных искусств. Я исследовала источники в музеях и сшила народные костюмы себе, своим 4 детям и мужу. Я автор книги „Сетоские традиционные пледы“. Мое любимое занятие – вязание крючком, потому что этим можно заниматься и в поездках и в продолжительных путешествиях. Я несколько раз выигрывала призы на конкурсах сетоского кружева. Также нравится в свободное время ткать на станке. Могу соткать как тряпичные половики, так и нарукавные узоры женской рубахи. 
Я мечтаю о том, чтобы создать свой хутор рукоделия. 

 

 Риека Хырн -  „Таарка Тары“ 
Активист сетоской культуры, родилась в Таллинне, хотя глубокие родовые корни в сетоской деревне Саптья, в восточной части Печерского края 
 Начинала карьеру в 1981-1989 годах в Таллинне, в Министерстве культуры. 
Принимала участие в создании Общества охраны памятников старины Эстонии и в деятельности Эстонского Конгресса. Была одной из создателей Сетоского Конгресса, зачинателем Дней Сетоского королевства. Пела в одном из старейших фольклорных хоров сето „Сысарад“ и в известном ансамбле эстонской народной культуры „Лейгарид“. 
Одна из первых вернулась из столицы в деревню, в Сетомаа. Руководила несколькими фольклорными коллективами – детский „Цибихярбласе“, фольклорный женский хор „Хельби“. 
Была одной из первых, кто начал предлагать традиционную кухню сето туристическим группам – уже с 1994 года. Пропагандист сетоского самодельного сыра - сыйра. Признанный сыровар, винодел и пекарь Сетоского Королевства. 
Популяризирует традиционное белое кружево сето, связанное крючком, издавает книги про белое кружево и устраивает тематические выставки. 
Она один из первых активистов финно-угорской дружеской дипломатии. Активно знакомит общественность с финно-угорской традиционной кухней. Одна из зачинателей традиции Культурной столицы финно-угорского мира. Менеджер и руководитель программы „Обиница – культурная столица финно-угорского мира 2015“. Популяризатор традиционных сето блюд в Печерах и финно-угорских регионах России и странах. Зачинатель Сетоского Общественного дома и предприниматель, владелец фирмы Таарка Тары. 

Сетоские божники 
Сето 
Сето жили в соседстве с разными народами и это, конечно, оставило свои следы и влияние на сетоскую культуру. Для того, чтобы выжить в таких условиях, сето научились считаться с другими, но и крепко держаться за свое. В старину Сетомаа не была периферией, как сейчас, а важным перекрестком наземных и водных торговых путей между Тарту, Ригой и Псковом. Православие дошло до Сетомаа в 10 – 13 веке, но крещение стало более активным после того, как в Печерах в 15 веке был построен монастырь. Сето никогда не были крепостными крестьянами - собственностью немецких помещиков, так как большинство земель принадлежало монастырю. 
Красный угол 
Сето – православные, в каждой избе был красный угол, который располагался в углу напротив входной двери. Рушник, обрамляющий красный угол и икону, или же божник (иконник) был одним их немногих декоративных элементов интерьера. В красном углу икона стояла на специальной иконной полочке или в шкафчике – киоте (кибот). Если киота не было, то рушник прикреплялся к стенным щелям палочками иди гвоздями. Красный угол в избе был чистым и тихим местом, там даже не разрешали играть детям. Пожилые люди ходили туда молиться. 
Божник 
Божник это рушник, который обрамляет икону. Обычно их изготавливали своими руками для свой семьи, но бывало что и на продажу – для тех, кто был не так силен в рукоделии. Божник был самым представительным и красивым текстильным изделием, поэтому его украшали сложными и роскошными набранными узорами.  Кроме этого, 
божники висели в деревенских часовнях (цассон) и церквях, а также использовались при исполнении многих обрядов и ритуалов. 
В начале 19 века божники были красно-белые, вытканые из льняной или хлопчатобумажной нити. Были распостранены и белые божники с небольшими полосками красного цвета. Белый и красный это основные цвета сетоской культуры, красный считался еще и „цветом жизни“. В конце 19 века появилась возможность покупать тонкие шерстяные нитки, которые привозились из Риги, поэтому цветовая гамма поменялась. Применение анилиновых красок вскоре внесло в божники желтый, лиловый, розовый, зеленый, синий и черный цвет. 
20 век принес с собой перемены в использовании красного цвета. Сочный красный цвет превратился в вишневый, а потом в темно-красный. Перемена цветовой гаммы произошла во всех изделиях ручной работы, в том числе в национальном костюме – чем старее одежда, тем светлее красный тон, чем позднее, тем темнее красный цвет на орнаментах. Считалось, что темный цвет более красив. Концы божников ткались на лилово-коричневой, розовой или серой шерстяной основе. В 1930 годах основа для узоров стала коричневой или даже черной. В 1920 году Печорский край вошел в состав Эстонской Республики и это повлияло на рукоделие местных мастериц – в полосках рушников стали использовать комбинацию эстонского государственного флага т.е. сине-черно-белый колорит.   
Для украшения концов божника использовался кумач, кружева, связанные на коклюшках, белое кружево, связанное крючком, макраме, магазинные кружева и бахрома. Ранние божники были короткими и узкими, позднее ткали более длинные. Средняя ширина вариируется между 25 – 38 см, длина от 250  до 380 см. 
Для обрамления икон использовались также расписанные, вышитые, украшенные набойкой, связанные крючком и в технике филейного вязания божники. 
Узоры 
До 20 века превалировали узоры с геометрическим орнаментом. Позже геометрические мотивы стали напоминать цветочный орнамент. Узоры на божниках можно рассматривать как живопись по текстилю – изображались цветы, животные и птицы. Каждая мастерица старалась выткать неповторимое отображение природы и своего окружающего мира. Для набора узора использовали особую технику – нити основы набирались в соответствии с узором. Если рассматривать божники в целом, то можно заметить, что узоры повторяются – выбирали похожий узор или набирали тот же узор в зеркальном изображении. 
Эта выставка знакомит Вас с ткаными божниками церковного прихода Обиницы. Рушники, украшавшие иконы, были подарены церкви местными прихожанами. Скорее 

 

Традиція поліфонічного співу Сето-леєло (Естонія)

https://www.youtube.com/watch?v=mSXcYph-ODc